秋夜 元甲山一片光明
本帖最后由 九州风雷 于 2020-10-3 23:01 编辑秋 夜 元 甲 山 一 片 光明——东至县元甲山福主庙会纪实 中秋前夕，应东至县旅游摄影家协会主席邀请，我县文旅摄协32名会员赴泥溪镇元潘村，参加了元甲山第442届福主庙会文化传承活动。 元甲山与彭泽县浩山乡毗邻，在皖赣交界的新岭梅山脚下。230户中绝多数是王姓。初入元甲山，“福主祠”便跃入眼帘，这里三面环山，溪水绕村，通向村庄内外只有一条水泥路出入。据记载这是一个有着千年历史的古村落，在明清两朝有数十位七品以上的官员在朝廷任职，在抗战争时期有8人因参加红军而牺牲，有5人因抗日而殉职。中国近代历史名人周馥、许世英少年就读的书馆名扬天下。 “福主祠”又称“余公庙”里面供奉着陈皋仁的神像。据建德县志记载:：陈皋仁，江苏武进县人，隋末唐初时期曾在古秋浦为县令，传在官港、花园一带发生大面积死亡传染瘟疫，其闻讯后，昼夜不眠，心急如焚，到处寻医问药，但均无疗效。深感亏对百姓，无奈之下，只好自己上山采药，后因误服“鹤顶红”身亡，死后，坚持与瘟神讲理，以普度众生平安迫使瘟神收回死令，全县疫情停止了蔓延。唐高宗以其护国威灵封为"忠朝武烈"，宋徽宗宣和年间赐祠额"福顺"，明万历皇帝封其为"福主余公"神号，后乡间百姓均称其为：“余公或福主”。 乡人为感余公功德，砍下一棵特大樟树锯成三段，雕刻其三尊像，分别在上乡龙泉、中乡泥溪、下乡尧渡街并建祠立像，供人瞻仰祭拜，以表达人民的怀念之情。这项祭拜活动在上乡、中乡、泥溪有规律的在各自的时间段按照时序祭祀，到泥溪祭祀时恰遇中秋，因此，这项祭拜只有元甲山自然村一直沿袭至今，到今正好是442次了。民间习惯把每年中秋节定为陈皋仁的祭日。后来，乡村百姓为了纪念这位为官清正廉明、爱国爱民的好官，在每年中秋节，余公的祭日，举办“福主庙会”活动，以表达对陈皋仁县令的怀念之情。 庙会与庙是有很深的渊源。庙会风俗则与佛教寺院、道教庙观等宗教活动有着密切的关系，但是，福主庙会的百家宴是可以大口喝酒、大碗吃肉的。用当地王天雨老人的话说：“庙里供奉的是爱民如子的清官“陈皋仁”的的神像，他是一心为民的县令，不是和尚，所以。我们的祭祀不需要‘沐浴斋戒’的”。哈哈，一语道破天机，由不得你多问、多想，文化中心广场传来了鞭炮与锣鼓声。 据442届传承人元潘村王书记介绍，今年的福主庙会分为两次，中秋节前的下午举行“迎驾和百家宴”；中秋日的上午举行“祭祀和祈福巡游”。因受地域和时间限制，我们只欣赏了“迎驾和百家宴”以及福主庙会的启动仪式。 启动仪式在王姓祠堂门口举行，整场汇演形式多样，内容精彩纷呈。十个文艺节目新颖而有创意。那一首首优美动听的歌声，那一支支赏心悦目的舞蹈，表达了对福主余公的崇拜，对元甲山建设美好乡村的赞美。情景舞剧《十送红军》表现出了军民鱼水深情，让人热泪盈眶。《水兵舞》展现了女兵们齐刷刷的舞姿和姣好的身材。两支腰鼓队一起闪亮登场，鼓点声此起彼伏，展示了元甲山的人们日出而作，日落而息的田园生活。喧天的锣鼓唤出了瑞龙，至此，元甲山的龙灯隆重登场。把启动仪式推向高潮。 迎驾队伍穿戴整齐，举着各种道具、牌匾从启动仪式现场向福主庙出发，经过既定的仪式后，将福主余公和康、罗二将的神像请出，全程有旌旗队、腰鼓队、以及龙灯队陪伴下，浩浩荡荡迎进王氏宗祠落驾。福主面朝百家宴，寓意与民同乐。所谓“百家宴”就是由元甲山上两百多户人家，每户出30块份子钱，摆宴喜迎天下宾朋与村民一起共享百家盛宴。当夜幕降临时，王家宗祠前的文化广场摆上近百张小方桌，他们像一道道“磁场”一边享受着美味佳肴，一边欣赏着搭建在百家宴中间舞台上的艺术表演大餐，使福主庙会多了几分情趣与欢乐。 离开元甲山时已是华灯绽放，当车子扎进返家的村级公路时，回望元甲山，仍是一片光明。
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这地活动，牛！ 元甲山后山的古徽道，可以直通彭泽县的海形乡，山上还有一口几百年历史的古井-观音泉，
清水村的象形石，据说也是很有历史渊源的，初一十五，石头上所呈现的图案都不一样。
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