哪些成语我们经常会用错,用错就闹大笑话了

绿水青山

汉语成语博大精深，有一些常用的成语其实我们一直在错用，只是自己不知道而已。今择析二十个经常被用错的成语，以提醒对之不甚了了者，同时希望大家能正确地使用我们的母语。 　　
　　1、空穴来风。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定根据。经常被误用来表示毫无根据的事情。
　　【出处】：战国•楚•宋玉《风赋》：臣闻于师："枳句来巢，空穴来风。"
　　2、七月流火。指天气逐渐凉爽起来。"七月流火"是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。现在常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。
　　【出处】："七月流火"语出《诗经•国风•豳风》"七月流火，九月授衣"。
　　3、美轮美奂。只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，大错特错了。
　　【出处】：《礼记•檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰："美哉*焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯!"
　　4、目无全牛。比喻技术熟练到了得心应手、极度纯熟的境地。易误作缺乏整体观念。
　　【出处】：先秦•庄周《庄子•养生说》："始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。"
　　5.首鼠两端。意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。
　　【出处】：西汉•司马迁《史记•魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰："与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。"
　　6.首当其冲。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。
　　【出处】：《汉书•五行志下》："郑当其冲，不能修德。"
　　7、望其项背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上(多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等)。现在不少人用"只能望其项背"表示"赶不上"，这是错误的。
　　【出处】：清•汪琬《与周处士书》："言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。"
　　8、差强人意。意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。
　　【出处】：《后汉书•吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰："吴公差强人意，隐若一敌国矣。"
　　9、鬼斧神工。形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。
　　【出处】：清•屈大均《端州访研歌和诸公》："年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。"
　　10、始作俑者。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用为第一个做某一件事或某一项任务的人。
　　【出处】：《孟子•梁惠王上》：仲尼曰："始作俑者，其无后乎。"
　　11、炙手可热。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切"吃香"的事物，完全背离其本义。
　　【出处】：唐•杜甫《丽人行》："炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。"
　　12、一言九鼎。九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。经常被误用来表示守信用。
　　【出处】：司马迁《史记•平原君列传》："毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。"
　　13、不足为训。意思是不值得作为典范或法则。现在常被误用来表示不值得教训某人。
　　【出处】：明•胡应麟《诗薮》："君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。此词与教训无
　　14、万人空巷。并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一人。
　　【出处】：宋•苏轼《八月十七复登望海楼》诗："赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。"
　　15、久假不归。假，借用;归，归还。长期的借用不归还。现在常被误用来表示长期请假不回来工作。
　　【出处】：《孟子•尽心上》："久假而不归，恶知其非有也?"
　　16、奉为圭臬。圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者。
　　【出处】：清•钱大昕《六书音韵表序》："此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。"
　　17、百身何赎。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。
　　【出处】：《诗经•秦风•黄鸟》："如可赎兮，人百其身。"
　　18、石破天惊。比喻文章议论新奇惊人。现在常被误用来形容各种惊人消息。
　　【出处】:唐 李贺诗《李凭箜篌引》："女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。"
　　19、不孚众望。孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。
　　20、方兴未艾。方，正在;兴，兴起;艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。
　　【出处】：宋•陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》："天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉

99快乐师者

学习了，很有收获。:b05p

苍生难渡

现在许多成语已经被掰过来了。。。唉。。。

微言大义

现在很多成语被用乱了。喜欢这样的帖子。

幸福鱼

解释真的详细~~现在好多成语很容易弄错~~

夏☆荷

有些成语大家日常用也习惯了，被大家认可了，就将错就错了。

wjzx

嗯，提醒得好，应该注意了。

泣血的图腾

多着呢...
都习惯了

唐伯虎点蚊香

习惯成自然，法不责众

aili

谢谢提醒，有时我们真的常用错。

苍生难渡

床笫之私（床笫，是个迷人双眼的“马甲”，很容易误作“床第”。虽然两者模样酷似，可惜，后者根本不是中国话——对不起，俺眼神儿不好。）
床，好解释；笫（读作“子”），指“垫在床上的竹席”。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。但换上“床第”这套“马甲”，就什么“讲儿”也没有了。

明日黄花（指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里过时？“昨日”才过时哩，便想当然地篡改成了“昨日黄花”——谁下的命令？凭啥愣改呀？）
这个成语的出处，源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。

娑婆世界（佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！）
根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。

ydjmc

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