望江沉睡几千年“舜渔雷泽”的史实，望江四孝之一“舜”

穿越印象（0556-

      关于“雷泽”，历史上有过这样一段记载：“雷泽”即古雷水，发源于安徽宿松，经望江县绕行入江而为池，故名“雷池”。“池”、“泽”音近义同，上古时可称雷泽。“雷池”大名在东晋时曾名噪一时，有“勿越雷池一步”的典故。六朝时代鲍照写有一篇著名文章《登大雷岸与妹书》，均指此处是东至县对岸的望江县。“雷池”地区自古出孝子，“二十四孝”中有三孝（王祥、孟宗、徐仲源）均在“雷池”有孝义活动，后人建“三孝祠”。这是否与舜曾居此，自古有孝义传统有关（舜为二十四孝之首），唐时望江城北有昭贤乡，曾名为“孝感乡”，“孝感”自古为“舜孝”的代名词。史记载：“舜南巡猎守，病于苍梧之野，葬于江南九疑”，这是否是他落叶归根的举动？一个八十多岁的老人，已经禅让于禹，为什么不在宫中安度晚年？可能是想让禹大干一番事业，自己再回到少年习惯了的南方。以往人们多以《史记》所载作为依据，称虞舜之乡者多有缘由。吾以为，孟子曰：“舜……东夷之人也。”春秋时的“东夷”指的是江淮一带，若按孟子的说法舜应为江淮一带人。据唐《括地志》巢县下载淮南子云：“汤败桀于历山，与未喜同丹，浮江奔南巢之山而死。”可见古时历山应在长江沿岸且距南巢（今巢县）有一定距离，否则不需“浮江奔南巢之山。”据此分析，“南巢之山”即东至历山也。鉴于此上考证，哪里是真正的历山，说法不一，但是我们东至的历山，尧舜曾经巡守和居住过，应是事实。对此，有以下几点可以证明：

第一、历山之南，五十里外，毗邻望江县境，古雷水自湖北黄梅流注至此，积而成池，故名雷池。或云即雷泽。第二、历山之西，十余里有冯村坂，云即诸冯。第三、东流地处吴头楚尾，属荆蛮之东夷，穷乡僻壤,似孟子所言之环境。第四、历山之南，四十余里内，1983年发现枣林湾新石器遗址，其三面环田，旧为沼泽，地面暴露大量石陶器标本，说明远古时这里就有人类居住，曾经烧制陶器。第五、除了历山上有尧池、舜井、舜封桥等遗迹外，山下还有留驾湾，尧渡河也因尧帝过渡而得名，河有渡口，渡口旁的尧渡街，后来成为东至县县城。上古歌谣中有一首《击壤歌》，生动描述了古代人辛勤躬耕的情景，而尧渡河上有一坐桥就叫击壤桥，我相信这些遗址遗迹就能足以证明，尧舜曾在这块土地上巡守和暂居过，历史总是非常吝啬，它给予我们的线索零星而细微。加之那时没有文字记录，考证起来又十分困难。虽然尧舜之乡尽管是个传说，可东至人一直确信无疑。千百年来，东至尧舜文化源远流长，形成了自己独特的民风民俗。而今，历山辟为旅游开发区，对弘扬尧舜功德，传承尧舜文化，就具有十分重要的意义。而我们望江建设“四孝文化园”似乎也是历史的必然！叫醒“舜渔雷泽”也恰逢其时！“舜耕历山而渔雷泽"多么让人发远古而悠思的地方啊！望江后来本土三孝也就有了渊源。

舜即上古五帝之一有虞氏。《史记》载舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘。相传舜对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳”只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。后来舜继尧之位成为上古五帝之一。望江就是一神秘的地方，要好好珍惜！

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古地名与今地名的关系。世界在发展，万物在变化，几千年岁月，沧海变桑田，地名也在演变之中。诸如孟子说的雷泽，不可能就是山东的雷泽县。据史学家考证，山东雷泽县到唐朝才开始设置，是先有传说后才有这么个县，与孟子说的雷泽没有任何关系。
　　出生地与活动地的关系。即使明确了舜出生在哪一个地方，但他的活动地区可以在其他地区，出生地和活动地可以同一，也可以不同一。活动地灵活得多，广泛得多，而出生地只有唯一。北方的人可以到南方去工作，南方的人可以到北方去生活，舜最后“南巡狩，崩于苍梧之野”就是证明。

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请提供与舜渔有关的望江历史地名

亦文亦武

学习、了解！

空山

现在是四孝故里了。。好。。

狂云

呵呵，请不要一厢情愿。上古历史虽然不是很清楚，但是说舜的故乡在长江，未必准确！夷人古时生活区域很广，黄河流域也曾到达，山东之地多夷人！

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把影子，腌起来，风干，老的时候，下酒；把经历，记下来，晒干，老的时候，就茶。

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惊蛰，也曾称为“启蛰”。“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰”。“众蛰各潜骇，草木纵横舒”。是说这个时节的雷声将蛰伏的生物惊醒。春雷初鸣，万物萌动。其实，对于冬眠生物而言，之所以结束蛰伏，不是因为听闻雷声，而是因为感知回暖。真正具有唤醒功能的，不是有声的惊雷，而是无声的温度。温暖，常常比雷霆更有力量…温暖叫醒咋望江远古的历史.

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3.6惊蛰节气....................

沧海一翁

王祥都是移植来的,又再来个舜.

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沧海一翁 发表于 2014-3-5 10:28
王祥都是移植来的,又再来个舜.

"舜渔雷泽"可不是杜撰出来的。东至很重视“舜耕历山”啊..........

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又一说：王新屋，又称佩山新屋，位于安徽省望江县高士镇佩山村，始建于明正德十六年（公元1521年），至今已有四百八十多年历史。始祖王彦洪（1467--1540），字克宽，号松山。与王祥、孟宗、徐仲源并称为“望江四大孝子”。

　　王彦洪（1467--1540），字克宽，号松山。与王祥、孟宗、徐仲源并称为“望江四大孝子”。

　　少有大志，好读书，任侠，且善于理财，“以故玉帛充盈，仓箱丰足”。（明·曹廷直《克宽翁述略》）家境富裕，加上爱打抱不平，引来了一些盗贼的嫉恨，阴谋设计绑架了彦洪。彦洪的父亲守瑄前往营救，被盗贼所害。彦洪与群盗贼斗智斗勇，终于脱险。回家后，惊闻父亲遇害，当场哭死过去，待救醒过来，指天发誓：“慈父顾子以至身亡，戴天之仇不报不止！”遂乔装改扮，追踪盗贼，踏遍潜山、太湖、宿松、湖北黄梅等地，历尽千难万险，协助官府，终于将群盗贼抓捕归案，处以极刑。

　　守瑄遇害后，被葬于佩山之巅。彦洪大仇得报，便在父亲的坟旁，盖了一座草庐，独住其中。白天读书，晚上练剑。每天早晨起床，第一件事就是到父亲的坟前请安；晚上临睡前，一定要到父亲的坟前去告诉一声，方才休息。有时，思父至极，整夜伏在父亲的坟前，流泪，哭泣，“号天惨怛，猿鸟断肠！”守瑄墓后有一棵柏树，原本树大根深，枝繁叶茂，也许是不忍听如此凄惨的哭声吧，竟慢慢地枯萎了，（明·王之庆《请县示禁序》）。县令沈濂（广东广州人，举人，明弘治时任望江县令）听说后，亲自上佩山，进草庐，看望彦洪，并称赞彦洪为“望江第四孝子”。以我看顶多算半个................

ahwjchen

看看、

一壶饮瘦秋

感觉就象韩国棒子说话字印刷是他们发明的一样。

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安徽省安庆市宿松县和望江县的沿江一带在1937年以前是属于江西省九江市彭泽县的江北地区，被该死的国民政府分出去了。也就是说我们望江“陶寓滩”是历史的馈赠。是真正的“世外桃园”所在地。  
    偶占   
世外桃园陶寓滩  
望人不识彭泽郎
而今文博太湖境
人为岂能胜天仙